Segunda Parte del Libro del Conde Lucanor et de Patronio
Razonamiento que faze don Juan por amor de don Jaime, sennor de Xerica
Despues que yo, don Johan, fijo del muy noble infante don Manuel, adelantado mayor de la frontera et del rregno de Murcia, ove acabado este libro del conde Lucanor et de Patronio que fabla de enxienplos, et de la manera que avedes oydo segund paresce por el libro et por el prologo, fizlo en la manera que entendi que seria mas ligero de entender. Et esto fiz porque yo non so muy letrado, et queriendo que non dexasen de se aprovechar del los que non fuesen muy letrados asi commo yo por mengua de lo seer, fiz las rrazones et enxienplos que en el libro se contienen asaz llanas et declaradas.
Et porque don Jayme, sennor de Xerica, que es uno de los omes del mundo que yo mas amo et por ventura non [amo] a otro tanto commo a el, me dixo que querria que los mis libros fablasen mas oscuro, et me rrogo que si algund libro feziese, que non fuese tan declarado. Et so cierto que esto me dixo porque es tan sotil et tan de buen entendimiento [que] tiene por mengua de sabiduria fablar en las cosas muy llana et declarada mente.
Et lo que yo fiz fasta agora, fizlo por las rrazones que desuso he dicho, et agora que yo so tenudo de conplir en esto et en al quanto yo pudiese su voluntad, fablare en este libro en las cosas que yo entiendo que los omes se pueden aprovechar para salvamiento de las almas et aprovechamiento de sus cuerpos et mantenimiento de sus onrras et de sus estados. Et commo quier que estas cosas non son muy sotiles en si, asi commo si yo fablase de la sciencia de theologia, o metafisica, o filosofia natural, o aun moral, o otras sciencias muy sotiles, tengo que me cae mas, et es mas aprovechoso segund el mio estado, fablar desta materia que de otra arte o sciencia.
Et porque estas cosas de que yo cuydo fablar non son en si muy sotiles, dire yo con la merced de Dios lo que dixiere por palabras [tales] que los que [fueren] de tan buen entendimiento commo don Jayme, que las entiendan muy bien, et los que non las entendieren non pongan la culpa a mi, ca yo non lo queria fazer sinon commo fiz los otros libros, mas ponganla a don Jayme que me lo fizo asi fazer, et a ellos porque lo non pueden o non quieren entender.
Et pues el prologo es acabado en que se entiende la rrazon por que este libro cuydo conponer en esta guisa, daqui adelante començare la [materia] del libro, et Dios por la su merced et piadat quiera que sea a su servicio et a pro de los que lo leyeren et lo oyeren, et guarde a mi de dezir cosa de que sea rreprehendido. Et bien cuydo que el que leyere este libro et los otros que yo fiz, que pocas cosas puedan acaescer para las vidas et las faziendas de los omes, que non fallen algo en ellos, ca yo non quis poner en este libro nada de lo que es puesto en los otros, mas qui de todos fiziere un libro, fallarlo ha y mas conplido. Et la manera del libro es que Patronio fabla con el conde Lucanor segund adelante veredes.
Comienço de las sentencias
—Sennor conde Lucanor —dixo Patronio—, yo vos fable fasta agora lo mas declarada mente que yo pude, et porque se que lo queredes, fablarvos he daqui adelante esa misma [materia], mas non por esa manera que en el otro libro ante deste.
Et pues el otro es acabado, este libro comiença asi:
En las cosas que ha muchas sentencias non se puede dar rregla general. El mas conplido de los omes es el que cognosce la verdat et la guarda. De mal seso es el que dexa et pierde lo que dura et non ha precio por lo que non puede aver termino a la su poca durada. Non es de buen seso el que cuyda entender por su entendimiento lo que es sobre todo entendimiento. De mal seso es el que cuyda que contescera a el lo que non contescio a otri; de peor seso es si esto cuyda por que non se [guarde].
Del omne nescio
¡O Dios, sennor criador et conplido! ¡Commo me marabillo porque pusiestes vuestra semejança en omne nescio, ca quando fabla yerra, quando calla muestra su mengua, quando es rrico es orgulloso, quando es pobre non lo precian nada, si obra non fara obra de rrecabdo, si esta de vagar pierde lo que ha, es sobervio sobre el que ha poder, et vencese por el que mas puede, [es] ligero de forçar et malo de rrogar, convidase de grado, convida mal et tarde, demanda que quier et con porfia, da tarde et amidos et con façerio, non se verguença por sus yerros, et aborrece quil' castiga, el su falago es enojoso, la su sanna [es] con denuesto, es sospechoso et de mala poridat, espantase sin rrazon, toma esfuerço o non deve, do cuyda fazer plazer faze pesar, es flaco en los bienes et recio en los males, non se castiga por cosa quel' digan contra su voluntad, en grave dia nascio quien oyo el su castigo, si lo aconpannan non lo gradesce et fazelos lazdrar, nunca concierta en dicho nin en fecho nin yerra en lo quel' non cumple, lo qu'el dize non se entiende, nin entiende lo quel' dizen, siempre anda desavenido de su conpanna, non se mesura en sus plazeres, nin cata su mantenencia, non quiere perdonar, et quiere quel' perdonen, es escarnidor [e el es el escarnido], querria engannar si lo sopiese fazer, de todo lo que se pagaria [tiene] que es lo mejor aunque lo non sea, querria folgar et que lazdrasen los otros. ¡Que dire mas? En los fechos et en los dichos, en todo yerra, en lo demas en su vista paresce que es nescio, et muchos son nescios que non lo parescen, mas el que lo paresce nunca yerra de lo seer.
Todas las cosas an fin…
Todas las cosas an fin et duran poco et se mantienen con grand trabajo et se dexan con grand dolor et non finca otra cosa para sienpre sinon lo que se faze sola mente por amor de Dios. Non es cuerdo el que sola mente sabe ganar el aver, mas es lo el que se sabe servir et onrrar del commo deve. Non es de buen seso el que se tiene por pagado de dar o dezir buenos sesos, mas es lo el que los dize et los faze. En las cosas de poca fuerça cunplen las apuestas palabras, en las cosas de grand fuerça cunplen los apuestos et aprovechosos fechos. Mas val al omne andar desnuyo que cubierto de malas obras. Quien ha fijo de malas maneras et desvergonçado et non rreçebidor de buen castigo mucho le seria mejor nunca aver fijo. Mejor seria andar solo que mal aconpannado. Mas valdria seer omne soltero que casar con muger porfiosa. Non se ayunta el aver de torticeria, et si se ayunta non dura. Non es de creer en fazienda agena el que en la suya pone mal rrecabdo. Unas cosas pueden seer acerca et otras aluenne, pues devese omne atener a lo cierto. Por rrebato et por pereza yerra omne muchas cosas, pues de grand seso es el que se sabe guardar de amas. Sabio es el que sabe sofrir et guardar su estado en el tienpo que es turbio.
En grant cuyta et periglo vive…
En grant cuyta et periglo vive qui rrecela que sus consegeros querrian mas su pro que la suya. Quien sembra sin tienpo non se marabille de non seer buena la cogida. Todas las cosas que parescen bien et son buenas, et parescen mal et son malas, et parescen bien et son malas, et parescen malas et son buenas. En mejor esperança esta el que va por la carrera derecha et non falla lo que demanda, que el que va por la tuerta et sele faze lo que quiere. Mas val alongarse omne del sennor torticiero que seer mucho su privado. Quien desenganna con verdadero amor ama, quien lesonja aborrece. El que mas sigue la voluntat que la rrazon trae el alma et el cuerpo en grand periglo. Usar mas de rrazon el deleyte de la carne mata el alma et destruye la fama et enflaquece el cuerpo et mengua el seso et las buenas maneras. Todas las cosas yazen so la mesura. Et la manera es el peso.
Quien non ha amigos…
Quien non ha amigos sinon por lo que les da poco [le] duraran. Aborrecida cosa es qui quiere estar [solo, e mas quien quiere estar] con malas conpannas. El que quiere sennorear los suyos por premia et non por buenas obras, los coraçones de los suyos demandan quien los sennoree. Commo quier que contesce, grave cosa es seer desemejante a su linage. Qual omne es, con tales se aconpanna. Mas vale seso que ventura, que rriqueza nin linage. Cuydan que el seso et el esfuerço, que son desemejantes, et ellos son una cosa. Mejor es perder faziendo derecho que ganar por fazer tuerto, ca el derecho ayuda al derecho. Non deve omne fiar en la ventura, ca mudanse los tienpos et [cambianse] las venturas. Por rriqueza nin pobreza nin buena andança nin contraria non deve omne partirse del amor de Dios. Mas danno rrecibe omne del estorvador que provecho del quel' ayuda. Non es sabio quien se puede desenbargar de su enemigo et lo aluenga. Qui a si mismo non endereça non podria endereçar a otri.
El sennor muy falaguero…
El sennor muy falaguero es despreciado; el bravo aborrecido, el cuerdo guardalo con la rregla.
Quien por poco aprovechamiento…
Quien por poco aprovechamiento aventura grand cosa, non es de muy buen seso.
¡Commo es aventurado…!
¡Commo es aventurado qui sabe sofrir los espantos et non se quexa para fazer su danno!
Si puede omne dezir o fazer su pro…
Si puede omne dezir o fazer su pro [fagalo et], non se guardese de dezir o fazer su danno.
Omildat con rrazon…
Omildat con rrazon es alabada.
Quanto es mayor el subimiento…
Quanto es mayor el subimiento tanto es peor la cayda.
Paresce la bondat del sennor…
Paresce la bondat del sennor en quales obras faze e quales leyes pone.
Por dexar el sennor al pueblo…
Por dexar el sennor al pueblo lo que deve aver dellos tomara lo que non deve.
Quiles non faze buenas obras…
Quiles non faze buenas obras a los que las an mester non le ayudaran quando los ovier mester.
Mas vale sofrir fanbre…
Mas vale sofrir fanbre que tragar bocado dannoso.
De los viles se sirve omne…
De los viles se sirve omne por premia, e de los buenos et onrrados con amor et buenas obras.
Ay verdat buena…
Ay verdat buena, et ay verdat mala.
Tanto enpece a vegadas…
Tanto enpece a vegadas la mala palabra commo la mala obra.
Non se escusa de ser menguado…
Non se escusa de ser menguado qui por otri faze su mengua.
Qui ama mas de quanto deve…
Qui ama mas de quanto deve por amor sera desamado.
La mayor desconoscencia…
La mayor desconoscencia es quien non conosce a si, pues, ¿commo conoscera a otri?
El que es sabio sabe ganar…
El que es sabio sabe ganar perdiendo et sabe perder ganando.
El que sabe que non sabe…
El que sabe que non sabe, que non sabe[cuida] el que cuyda que sabe.
La escalera del gualardon…
La escalera del gualardon es el pensamiento, et los escalones son las obras.
Quien non cata las fines…
Quien non cata las fines fara los comiengos errados.
Qui quiere acabar lo que desea…
Qui quiere acabar lo que desea, desee lo que puede acabar.
Quando se non puede fazer…
Quando se non puede fazer lo que omne quiere, quiera lo que se pueda fazer.
El cuerdo sufre al loco…
El cuerdo sufre al loco, et non sufre [el] loco [al cuerdo], ante le faze premia.
El rrey rrey rreyna…
El rrey rrey rreyna, el rrey non rrey non rreyna, mas es rreynado.
Muchos nonbran a Dios…
Muchos nonbran a Dios et fablan en [e]l, et pocos andan por las sus carreras.
Espantosa cosa es ensennar…
Espantosa cosa es ensennar el mudo, guiar el ciego, saltar el contrecho, mas lo es dezir buenas palabras et fazer malas obras.
El que usa parar lazos…
El que usa parar lazos en que cayan los omnes paralos a otri et el caera en ellos.
Despreciado deve seer…
Despreciado deve seer el castigamiento del que non bive vida alabada.
¡Quantos nonbran la verdat…!
¡Quantos nonbran la verdat e non andan por sus carreras!
Venturado de buen seso…
Venturado de buen seso es el que fizo caer a su contrario en el foyo que el fiziera para en que el cayese.
Quien quiere que su casa este firme…
Quien quiere que su casa este firme guarde los cimientos e los pilares et el techo.
Usar la verdat, seer fiel…
Usar la verdat, seer fiel et non fablar en lo que non aprovecha faz llegar a omne a grand estado.
El mejor pedaço que ha en el omne…
El mejor pedaço que ha en el omne es el coraçon e ese mismo es el peor.
Qui non ensenna et castiga sus fijos…
Qui non ensenna et castiga sus fijos ante del tienpo de la desobediencia para sienpre ha dellos pecado.
La mejor cosa que omne puede escoger…
La mejor cosa que omne puede escoger para este mundo es la paz sin mengua et sin verguença.
Del fablar viene mucho bien…
Del fablar viene mucho bien; del fablar viene mucho mal.
Del callar viene mucho bien…
Del callar viene mucho bien, del callar viene mucho mal.
El seso et la mesura…
El seso et la mesura et la rrazon departen et judgan las cosas.
¡Commo seria cuerdo…!
¡Commo seria cuerdo qui sabe que ha de andar grand camino et pasar fuerte puerto si aliviase la carga et amuchiguase la vianda!
Quando el rrey es de buen seso…
Quando el rrey es de buen seso et de buen consejo et sabio sin malicia es bien del pueblo, et el contrario.
Qui por cobdicia de aver…
Qui por cobdicia de aver dexa los non fieles en desobediencia de Dios non es tuerto de seer su despagado.
Al que Dios da vencimiento…
Al que Dios da vencimiento de su enemigo [guardese] de lo por que fue vencido.
Si el fecho faz grand fecho…
Si el fecho faz grand fecho et buen fecho et bien fecho non es grand fecho. El fecho es fecho quando el fecho faze el fecho, es grand fecho et bien fecho si el non fecho faze grand fecho et bien fecho.
Por naturales et batalla canpal…
Por naturales [a] et batalla canpal se destruyen et se conquieren los grandes rregnos.
Guiamiento de la nave…
Guiamiento de la nave, vencimiento de lid, melezinamiento de enfermo, senbramiento de qualquier semiente, ayuntamiento de novios non se pueden fazer sin seso de omne et voluntat et gracia special de Dios.
Non sera omne alabado…
Non sera omne alabado de conplida fialdat fa[s]ta que todos sus enemigos fien del sus cuerpos et sus fechos, pues cate omne por qual es tenido si sus amigos non osan fiar del.
Qui escoge morada…
Qui escoge morada en tierra do non es el sennor derechudero et fiel et apremiador et fisico [e] sabidor et conplimiento de agua mete a si et a su conpanna en grand aventura.
Todo omne es bueno…
Todo omne es bueno, mas non para todas las cosas.
Dios guarde a omne…
Dios guarde a omne de fazer fecho malo, ca por lo encobrir [avra] de fazer otros muchos malos fechos.
Qui faze jurar…
Qui faze jurar al que vee que quiere mentir ha parte en el pecado.
El que faze buenas obras…
El que faze buenas obras a los buenos et a los malos rrecibe bien de los buenos et es guardado de los malos.
Por omillarse al rrey…
Por omillarse al rrey et obedecer a los principes et onrrar a los mayores et fazer bien a los menores et consejarse con los leales sera omne seguro et non [arrepentira].
Qui escarnece de la lision…
Qui escarnece de la lision o mal que viene por obra de Dios non es seguro de acaescer a el.
Non deve omne alongar…
Non deve omne alongar el bien pues lo piensa por que non le estorve la voluntat.
Feo es ayunar…
Feo es ayunar con la boca sola et pecar con todo el cuerpo.
Ante se deven escoger…
Ante se deven escoger los amigos que omne mucho fie nin se aventure por ellos.
Del que te alaba…
Del que te alaba mas de quanto es verdat non te asegures de te denostar mas de quanto es verdat.